وقوله تعالى : مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ ( 19 ) معناه بقدر . وقوله تعالى : وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ ( 20 ) معناه الوحش « 1 » . وقوله تعالى : وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ ( 22 ) معناه الرّيح تلقح السّحاب ، ثمّ تمر به ، ثمّ تدره ، كما تدر الملقحة ، ثمّ تمطر « 2 » . وقوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ ( 24 ) يعني في الصّف المتقدم من المسجد . و : الْمُسْتَأْخِرِينَ ( 24 ) في الصّف الآخر . ويقال : المستقدمين من مات من القرون ، وفي الخير « 3 » . ويقال : في صفوف القتال « 4 » والمستأخرين من بقي . ويقال أمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 5 » . وقوله تعالى : مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 ) فالصّلصال : اليابس الذي لم تصبه نار . فإذا نقر صلّ : أي صوّت . والحمأ : الطّين الأسود المتغيّر « 6 » . ومسنون : معناه منتن « 7 » . وقوله تعالى : مِنْ نارِ السَّمُومِ ( 27 ) فالسّموم : الذي يقتل « 8 » . وقوله تعالى : وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ( 47 ) معناه من عداوة . وقوله تعالى : إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ( 47 ) معناه لا ينظر بعضهم في قفا بعض . وقوله تعالى : إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ( 52 ) معناه خائفون .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 86 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 236 . ( 2 ) قال أبو عبيدة مجازها مجاز ملاقح لأن الريح ملقحة للسحاب انظر مجاز القرآن 1 / 348 ورفض ابن قتيبة هذا التفسير وقال إن الريح اللاقح الجنوب والحائل الشمال انظر تفسير غريب القرآن 237 وذكر السجستاني الرأيين . انظر غريب القرآن 171 . ( 3 ) قال ابن عباس المستقدمين من مات . وذهب الحسن البصري إلى أنها تعني في الخير انظر الدر المنثور للسيوطي 4 / 97 . ( 4 ) نقل السيوطي عن مقاتل أن معناها وفق ما بلغه في القتال . انظر الدر المنثور 4 / 97 . ( 5 ) ذهب مجاهد إلى هذا الرأي انظر تفسير مجاهد 1 / 341 وتفسير القرآن الكريم لسفيان الثوري 117 وتفسير الطبري 14 / 17 والدر المنثور للسيوطي 4 / 98 . ( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 351 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 237 وغريب القرآن للسجستاني 129 . ( 7 ) قال الفراء المسنون المتغير انظر معاني القرآن 2 / 88 وقال ابن قتيبة إنه المتغير الرائحة انظر تفسير غريب القرآن 238 . ( 8 ) انظر ( السم ) في القاموس المحيط 4 / 133 .